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L'âme et le corps chez Flaubert : une ontologie simple

Author: Juliette Azoulai
Publisher: Paris : Classiques Garnier, 2014.
Series: Études romantiques et dix-neuviémistes, 45.; Études romantiques et dix-neuviémistes., Série Flaubert.
Edition/Format:   Print book : FrenchView all editions and formats
Summary:
"L'oeuvre de Flaubert dans son ensemble est traversée par une exigence ontologique : penser l'âme et le corps sur le mode de l'unité et non de la dualité. L'écrivain s'inscrit dans une dynamique de pensée propre au XIXe siècle qui, à travers le romantisme, le positivisme et l'évolutionnisme, cherche à dépasser l'opposition du matérialisme et du spiritualisme. L'originalité de Flaubert est d'opérer une  Read more...
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Details

Genre/Form: Criticism, interpretation, etc
Named Person: Gustave Flaubert; Gustave Flaubert; Gustave Flaubert
Document Type: Book
All Authors / Contributors: Juliette Azoulai
ISBN: 9782812431289 2812431288 9782812431296 2812431296
OCLC Number: 894363902
Description: 622 pages ; 22 cm.
Contents: pt. 1. Généalogie d'un "matérialisme spiritualiste" les textes de jeunesse ou le tourniquet des "impertinences" les totalités impossibles --
Un exemple de discursivité flaubertienne --
Le refus du spiritualisme traditionnel --
Cynisme et scepticisme --
La mise en cause de l'immortalité de l'âme --
La critique de la prééminence spiritualiste de l'âme sur le corps --
La négation du libre-arbitre --
La haine du matérialisme ou la condamnation de l'esprit rationnel --
Les avatars d' animus --
Pour une définition flaubertienne de l'âme : les avatars d'anima --
Unir l'âme et le corps --
Les voies de l'incarnation --
L'amour : un accouplement spirituel? --
L'ivresse : un bachisme spirituel --
L'extase panthéiste : un naturalisme spirituel --
L'"épicurisme supérieur" de l'ascétisme : un sensualisme spirituel --
Les crises nerveuses : un nervosisme spirituel --
L'art : un formalisme spirituel --
Conclusion --
pt. 2. Savoirs de l'âme et du corps au XIXe siècle le siècle de l'assemblage le matérialisme spiritualiste romantique --
Une pensée de l'unité --
La philosophie unitaire du romantisme --
La synthèse éclectique --
Le monisme spinoziste : une ontologie romantique --
Quelques schèmes de la science romantique --
La biologie : un vitalisme flaubertien? --
Une (méta)physique des fluides --
Morphologie des religions : sentiment religieux, superstition et symbole --
L'esthétique romantique : l'indissociation du spirituel et du sensible --
Les théories romantiques de l'art comme réconciliation de l'esprit et de la matière --
L'Esthétique de Hegel : l'art comme manifestation sensible de l'idée --
"Le beau, splendeur du vrai" : l'esthétique platonicienne des éclectiques --
"Mêler, sans pour autant les confondre, l'âme et le corps" : l'esthétique hugolienne --
Quelques admirations romantiques de Flaubert : littérature et philosophie mêlées --
Le mysticisme bestial d'Apulée --
Fusion du réel et de l'imaginaire et parallélisme de l'âme et du corps chez Cervantès --
Sade : l'envers obscène de l'antinature spiritualiste --
Balzac et la philosophie moniste de Louis Lamber --
Du romantisme au positivisme --
Une pensée des relations --
Perspectives positivistes en matière de physiologie --
Les rapports du physique et du moral : une exploration matérialiste-spiritualiste --
L'hallucination : puissance psychique ou emprise des sens? --
L'hystérie : génitalité, sexualité ou sensibilité? --
Pathologies de la croyance : histoire et clinique du fait religieux --
Histoire des mythes et des religions : tribulations spirituelles et matérielles du symbole --
La clinique psychosomatique du mysticisme --
L'évolutionnisme comme "vrai positivisme" --
Une pensée du devenir --
Conclusion --
pt. 3. Homo simplex Phénoménologie de la confusion entre âme et corps percevoir confusément --
L'objet et le sujet de la perception interpénétration et réfraction --
Ici et là, maintenant et autrefois : chevauchements de l'espace et du temps --
Sensation et mémoire --
Ici et partout : atmosphères, parfums et aura --
Âmes et paysages : l'esprit du lieu --
Éblouissements et transfigurations : invisibilité du visible et visibilité de l'invisible --
Aimer confusément. L'éros extatique et fusionnel : la confusion entre moi et autrui --
La présence-absence de l'être aimé --
L'objet d'amour : de l'Un au multiple --
Confusion entre êtres et choses : le fétichisme dans l'amour --
La confusion de l'un(e) et de l'autre : peut-on parler d'une cristallisation flaubertienne? --
Croire confusément --
Nature et surnature --
Hommes et dieux --
Profane et sacré --
Exprimer confusément --
Le langage de la matière --
L'expressivité des choses --
Le langage animal --
L'expression du corps humain --
La matérialité du langage --
Le cratylisme ou la confusion de l'être et du dire --
La puissance effective du langage ou la confusion du dire et du faire --
Conclusion --
pt. 4. La fusion de l'âme et du corps dans le style figures monistes paradoxe et "netteté métaphysique" --
L'écriture scénarique ou l'annulation de l'antithèse entre âme et corps --
Dialogisme de l'âme et du corps --
L'écriture zeugmatique : syntaxe du paradoxe --
Enargeia --
Le théâtre flaubertien : une scène de l'incarnation --
L'énergie du texte : le théâtre romanesque de l'intériorité --
Les "rêves-hypotyposes" --
Le calembour --
Les métaphores physiques pour désigner le psychologique --
Les comparaisons à fondement métonymique --
"Embrouilleur" --
Approximation --
Hésitation --
Vaporisation.
Series Title: Études romantiques et dix-neuviémistes, 45.; Études romantiques et dix-neuviémistes., Série Flaubert.
Responsibility: Juliette Azoulai.

Abstract:

"L'oeuvre de Flaubert dans son ensemble est traversée par une exigence ontologique : penser l'âme et le corps sur le mode de l'unité et non de la dualité. L'écrivain s'inscrit dans une dynamique de pensée propre au XIXe siècle qui, à travers le romantisme, le positivisme et l'évolutionnisme, cherche à dépasser l'opposition du matérialisme et du spiritualisme. L'originalité de Flaubert est d'opérer une reconfiguration des dualités métaphysiques au sein d'un art moniste. À la lumière de cette aspiration philosophique aussi bien qu'esthétique, cet ouvrage propose une relecTure de la bêtise flaubertienne comme pensée simple et dégage les caractéristiques d'une poétique fondée sur "l'harmonie des choses disparates"."--Page 4 of cover.

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