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Esta interesantísima compilación de estudios sobre cómo ubicar los derechos de bienestar hoy ampliamente
reconocidos en las constituciones avanzadas en el marco general de los derechos fundamentales del individuo
humano gira en torno a las colaboraciones principales, que son las de Lorenzo Peña y Txetxu Ausín, los dos
coordinadores del volumen, que forman juntos el grupo (o dúo) JuriLog.
El principal ensayo es el de Lorenzo Peña: «La fundamentación jurídico-filosófica de los derechos de bienestar»;
ofrece un tratamiento y una dilucidación completos de los derechos esenciales del individuo humano y una ubicación,
en ese marco, de los derechos de bienestar.
El análisis de Lorenzo Peña se centra en la idea de que el único derecho esencial o fundamental del hombre es el
derecho a participar equitativamente en el bien común, correlativo a la obligación de contribuir a ese mismo bien común.
Se trata, para él, de una norma básica de derecho natural.
Qué derechos concretos y específicos se derivan de ése de participar en el bien común es variable según las
épocas, las posibilidades materiales, las mentalidades. Y correlativamente van variando los deberes a que están
sometidos los individuos, implicados por los derechos ajenos en virtud de una regla de lógica jurídica.
Mas, en cualquier caso, dos son las vertientes de tales derechos: los unos, de libertad -de obrar o dejar de hacerlo
según la propia voluntad-, acarrean esencialmente obligaciones ajenas de pura abstención; los autors, los de bienestar,
son derechos de crédito frente a la sociedad, en su conjunto, o frente a ciertos particulares, según los casos, implicando
obligaciones ajenas de dar o hacer (y siempre son, de algún modo, derechos-deberes, porque no es lícito malgastar o
desaprovechar la ayuda ajena cuando ésta es jurídicamente obligatoria; de ahí que, según la tesis de Lorenzo Peña,
no exista derecho al hambre, a la enfermedad, a la ociosidad u holganza, a la ignorancia o la incultura o a vivir a la
intemperie).
Peña y Ausín articulan su elaborada teoría con un reconocimiento de los conflictos de derechos y manejando la
noción de abuso del derecho y defienden un principio de no-subordinación de los derechos de bienestar a los de
libertad.
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