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FROM CULTURAL REVOLUTION TO CULTURAL EVOLUTION

Author: Basu, Ratan Lal; Escuelas de Tantra de Argentina y España http://tantra.org.ar y http://tantra.org.es
Publisher: Copyright (c) 2018 Revista Científica Arbitrada de la Fundación MenteClara 2018-04-30
Edition/Format:   Downloadable archival material : Spanish
Summary:
En este artículo consideramos el concepto de la Revolución Cultural desde una perspectiva no convencional y enfatizamos que, en lo que respecta al concepto básico, la Revolución Cultural tiene especial relevancia para la sociedad moderna y puede concebirse como un esfuerzo colectivo para asegurar la elevación de la mente humana y las modalidades psíquicas como un todo. Nos esforzamos por resaltar la  Read more...
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Genre/Form: info:eu-repo/semantics/article
info:eu-repo/semantics/publishedVersion
Artículo revisado por pares
http://fundacionmenteclara.org.ar/revista/public/journals/1/cover_article_37_es_AR.jpg
Material Type: Internet resource
Document Type: Internet Resource, Archival Material
All Authors / Contributors: Basu, Ratan Lal; Escuelas de Tantra de Argentina y España http://tantra.org.ar y http://tantra.org.es
OCLC Number: 1033546412
Language Note: Spanish
Notes: Investigación; Revisión
application/pdf
text/html
More information:

Abstract:

En este artículo consideramos el concepto de la Revolución Cultural desde una perspectiva no convencional y enfatizamos que, en lo que respecta al concepto básico, la Revolución Cultural tiene especial relevancia para la sociedad moderna y puede concebirse como un esfuerzo colectivo para asegurar la elevación de la mente humana y las modalidades psíquicas como un todo. Nos esforzamos por resaltar la correspondencia del concepto de la Revolución Cultural con dos formas casi similares de profundización en las causas de las enfermedades que aquejan a la sociedad humana desde tiempos inmemoriales.La primera comparación se hace con los puntos de vista del filósofo moral y economista Adam Smith, que divide los sentimientos humanos en dos categorías principales, a saber: elementos más nobles y elementos más básicos y atribuye todas las enfermedades de la sociedad humana al último grupo de sentimientos. La segunda posición corresponde a la antigua filosofía india sankhya, que clasifica los modos de vida humanos en tres categorías: tamasika, rajasika y satvika, y mantiene los últimos dos modos responsables de todas las enfermedades que afligen la vida humana.Para eliminar las enfermedades de la sociedad humana, Smith establece el reemplazo de los sentimientos humanos más básicos por sentimientos más nobles, y para este fin, según la visión sankhya, se indica el inicio de un proceso de transición de los modos tamasika y rajasika al modo satvika. Una mirada más profunda revelaría el hecho de que tanto los puntos de vista de Smith y de la filosofía sankhya son, en esencia, los mismos: sentimientos más básicos de Smith comparables a los modos tamasika y rajasika, y sentimientos más nobles al modo satvika. Sin embargo, ni la filosofía de Smith ni la sankhya proporcionan ninguna guía para la transición eficaz de la psiquis humana al fin deseado. En este contexto el concepto de Revolución Cultural se vuelve relevante. El concepto, interpretado desde un punto de vista radicalmente d

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