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Métaphysiques cannibales : lignes d'anthropologie post-structurale

Author: Eduardo Batalha Viveiros de Castro
Publisher: Paris : Presses universitaires de France, ©2009.
Series: MétaphysiqueS.
Edition/Format:   Print book : French : 1re édView all editions and formats
Summary:
4e de couv.: Quoi de plus contraire, en apparence, qu'anthropologie et métaphysique? L'anthropologie ne se doit-elle pas de ranger les croyances métaphysiques dans le mobilier d'une "culture" et s'en tenir là? Ce serait ignorer les transformations profondes qu'a connues cette discipline dans les dernières décennies. Au lieu de partir de l'idée préconçue qu'elle doit reconstituer aussi "objectivement" que
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Details

Named Person: Gilles Deleuze; Félix Guattari
Document Type: Book
All Authors / Contributors: Eduardo Batalha Viveiros de Castro
ISBN: 9782130578116 213057811X
OCLC Number: 690177166
Description: viii, 206 p. ; 22 cm.
Contents: Première partie. --
L'Anti-Narcisse Un frappant retour des choses Perspectivisme Multinaturalisme Images de la pensée sauvage Deuxième partie. --
Capitalisme et schizophrénie d'un point de vue anthropologique Un curieux entrecroisement L'anti-sociologie des multiplicités Tout est production : la filiation intensive Troisième partie. --
L'alliance démonique Métaphysique de la prédation Chamanisme transversal. La production n'est pas tout : les devenirs Les conditions intensives du système Quatrième partie. --
Le cogito cannibale L'ennemi dans le concept Devenirs du structuralisme Bibliographie.
Series Title: MétaphysiqueS.
Responsibility: Eduardo Viveiros de Castro ; traduit du portugais (Brésil), Oiara Bonilla.
More information:

Abstract:

4e de couv.: Quoi de plus contraire, en apparence, qu'anthropologie et métaphysique? L'anthropologie ne se doit-elle pas de ranger les croyances métaphysiques dans le mobilier d'une "culture" et s'en tenir là? Ce serait ignorer les transformations profondes qu'a connues cette discipline dans les dernières décennies. Au lieu de partir de l'idée préconçue qu'elle doit reconstituer aussi "objectivement" que possible les cultures des peuples étrangers, sa partie la plus vivante s'attache à mettre en évidence des cosmologies qui excluent précisément le partage de la nature et de la culture. L'anthropologue n'est plus en position de surplomb par rapport à un "objet", mais fait de son terrain le lieu d'une expérience de pensée radicale qui ne recule devant la remise en question d'aucun fondement. L'anthropologie devient une métaphysique qui ne se distingue de la traditionnelle que par un trait, certes essentiel : elle fait plus confiance en la vertu du plus étranger pour "penser autrement" que dans le génie isolé du penseur de cabinet, ressassant interminablement une tradition narcissique. S'en dégage une métaphysique des devenirs autant qu'une épistémologie des savoirs anthropologiques, qui doit à Gilles Deleuze et Claude Lévi-Strauss aussi bien qu'aux Indiens Tupis du Brésil, et qui ne distingue jamais le travail du concept d'un effort pour décoloniser la pensée.

Table des matières: Première partie. - L'Anti-Narcisse Un frappant retour des choses Perspectivisme Multinaturalisme Images de la pensée sauvage Deuxième partie. - Capitalisme et schizophrénie d'un point de vue anthropologique Un curieux entrecroisement L'anti-sociologie des multiplicités Tout est production : la filiation intensive Troisième partie. - L'alliance démonique Métaphysique de la prédation Chamanisme transversal. La production n'est pas tout : les devenirs Les conditions intensives du système Quatrième partie. - Le cogito cannibale L'ennemi dans le concept Devenirs du structuralisme Bibliographie.

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