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Reflexion und Ritual in der Purvamimamsa.

Author: Lars Göhler
Publisher: Wiesbaden : Harrassowitz Verlag, 2014.
Series: Beiträge zur Indologie.
Edition/Format:   eBook : Document : GermanView all editions and formats
Summary:
Der Übergang von der Ideenwelt des Veda zu derjenigen der Upanisaden wird in der Regel als Beginn der indischen Philosophie angesehen. Lars Göhler zeigt in seiner Monographie zur frühen Philosophie in Indien, dass es neben den Upanisaden hingegen noch eine weitere Traditionslinie in der Entstehung der indischen Philosophie gegeben hat: Sie führt von der Opferritualistik des Veda zu der ihr nachfolgenden  Read more...
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Details

Genre/Form: Electronic books
Additional Physical Format: Print version:
Göhler, Lars.
Reflexion und Ritual in der Purvamimamsa.
Wiesbaden : Harrassowitz Verlag, ©2014
Material Type: Document, Internet resource
Document Type: Internet Resource, Computer File
All Authors / Contributors: Lars Göhler
ISBN: 9783447190923 3447190922
OCLC Number: 881611875
Description: 1 online resource (157 pages).
Contents: Cover; Title Page; Copyright; Table of Contents; Abkürzungen; Body; 1. Einleitung; 1.1 Rituelle Tradition und Philosophie; 1.2 Die Mīmāṁsā in den philosophiehistorischen Werken; 1.3 Die Mīmāṁsā als Philosophie; 2. Die Geschichte der Ritualinterpretationen; 2.1 Vom Mythos zum Mantra: Die Texte des Rg̣veda; 2.2 Vorwissenschaftliche Ritualwissenschaft: Die Spekulationen Brāhmanạ-Texte; 2.3 Von der Mythologie zur Struktur: Ritualdeutungen der Śrautasūtras; 2.4 Von der Regel zum System: das Ritualbild der Mīmāṁsā; 2.5 Die Rationalisierung der Tradition: Kausalität und Resultat in der Mīmāṁsā 2.6 Fragmente einer neuen Sicht: Bhavadāsa und der Vrṭtikāra2.7 Grammatik und Ritualistik: die Mīmāṁsā und die Sprachwissenschaft; 3. Die Beweismittel als Basis des Diskurses; 3.1 Überprüfbares Wissen: die Beweismittel; 3.2 In den Sinnen nichts Neues: die Wahrnehmung pratyaksạ; 3.3 Argumentation mit Gründen: die Schlussfolgerung, anumāna; 3.4 Ähnliches wird austauschbar: der Vergleich, upamāna; 3.5 Lücken im rituellen Gefüge: die Abwesenheit abhāva; 3.6 Konstruieren, was anders nicht sein kann: die selbstverständliche Annahme, arthāpatti. 3.7 Die Funktion der Beweismittel in der frühen Mīmāṁsā4. Sprachphilosophie und Semantik; 4.1 Exegese und Pragmatik: die Sprachphilosophie der Mīmāṁsā; 4.2 Wort, Beweismittel und Sprache: śabda; 4.3 Die Grundlegung der Semantik: Gegenstand und Ziel der Sprache artha; 4.4 Die Allgemeinheit der rituellen Pflicht: sāmānya und ākrṭi; 4.5 Die kleinste Einheit des 'Sollens': der Satz vākya; 4.6 Der 'wahre' Veda: die rituelle Weisung, codanā und vidhi; 4.7 Sprache und Bewirken: das Tätigkeitskonzept; 5. Hermeneutik und Ritualistik; 5.1 Hierarchien im Veda und im Opfer. 5.2 Exzentrische Hermeneutik: die exegetischen Beweismittel5.3 Qualität und Substrat: gunạ und dravya; 5.4 Grundform und Ableitung: prakrṭi und vikrṭi; 5.5 Ursprüngliche und abgeleitete Autorität: śruti und smrṭi; 5.6 Die Teilung der Śruti: Brāhmanạs, Mantras und Arthavādas; 5.7 Vom Rätsel zur Abhandlung: die Einführung von diskursiven Methoden; 5.8 Konstruktion und Rekonstruktion von Texten und Ritualen; 5.9 Die Mīmāṁsā-Hermeneutik: eine Konstruktion des idealen Veda; 6. Schlussbemerkungen; Bibliographie; Index.
Series Title: Beiträge zur Indologie.

Abstract:

Der Übergang von der Ideenwelt des Veda zu derjenigen der Upanisaden wird in der Regel als Beginn der indischen Philosophie angesehen. Lars Göhler zeigt in seiner Monographie zur frühen Philosophie in Indien, dass es neben den Upanisaden hingegen noch eine weitere Traditionslinie in der Entstehung der indischen Philosophie gegeben hat: Sie führt von der Opferritualistik des Veda zu der ihr nachfolgenden Ritualwissenschaft und Hermeneutik der Mimamsa. Ein Großteil der Begriffe der indischen Philosophie, die ursprünglich aus dem Bereich der Opferritualistik stammen, wurden in der Mimamsa von ihr.

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