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Altar-Bilder im ersten christlichen Jahrtausend : der christliche Altar und seine heilsgeschichtlichen Bildsysteme Preview this item
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Altar-Bilder im ersten christlichen Jahrtausend : der christliche Altar und seine heilsgeschichtlichen Bildsysteme

Author: Hans Ramisch
Publisher: München : Scaneg, [2018]. ©2018
Series: Beiträge zur Kunstwissenschaft, Bd. 95.
Edition/Format:   Print book : GermanView all editions and formats
Summary:
Altäre trugen schon in der vorchristlichen Antike Bilder. Allgemein bekannt sind der griechische Pergamonaltar in den Berliner Museen, der Friedensaltar des Augustus in Rom. Die gebotsmäßig bilderlose mosaische Religion kannte im Zentrum ihres Tempels nur Bildwerke von Cherubim auf der Bundeslade. Die Christen übernahmen zunächst gemäß dem Ersten Gebot den bilderlosen Gottesdienst, verwendeten Bilder dann seit  Read more...
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Details

Document Type: Book
All Authors / Contributors: Hans Ramisch
ISBN: 9783892350958 3892350957
OCLC Number: 1021861324
Description: 427 pages : illustrations (chiefly color), facsimiles ; 21 cm.
Contents: Das Altarbild als Kunstgattung und Sein Kontext --
Paradigmen der Betrachtung des Altarbildes --
Kunsttopographie --
Ikonologie --
Heilsgeschichtliche Theologie --
Der Christliche Altar --
Biblische Vorgaben für den christlichen Gottesdienst --
Altar und Gottesdienst im frühchristlichen Schrifttum --
"Abendmahlstisch" und "Opferaltar" : Formen des christlichen Altars und ihre Bedeutung --
Der Sigma-Altar --
Der runde Altar --
Der Kastenaltar --
Der Tischaltar --
Der Cippus, Stipes oder Pfeileraltar --
Der ort des christlichen Altars --
Der christliche Altar und die Altarweihe --
Altartücher --
Der Ritus des christlichen Gottesdienstes auf dem Altar --
Altar und Bild --
Der bilderlose Altar --
Der Altar als Bildträger --
Der Raum um den Altar als Bildträger --
Voraussetzungen für das Entstehen Christlicher Bilder --
Sehen als Erkenntnisquelle --
Die Allegorese als Interpretationsmethode --
Typologie --
Der dreifache und der vierfache Schriftsinn --
Bilderstreit --
Christliche Bildstrukturen --
Frühchristliche Altar-Bilder --
Ikonologie Formaler Element --
Die Ädikula als Ort der göttlichen Epiphanie --
Die Überwölbung des Ziboriums als Abbild des Himmels : Sternenzelt und "Umbraculum" --
Ikonologie der Denkmäler --
Das Fastigium Kaiser Konstantins in der Basilica Salvatoris (San Giovanni in Laterano), der ersten römischen Bischofskirche : Christus das "ewige Wort" und Christus der menschgewordene Sohn Gottes, nach 313 --
Auszeichnung des Petrusgrabes als liturgischer ort durch Kaiser Konstantin --
Die Vorhänge in den Interkolumnien der Pergola : Velum und Revelatio als Bildmotiv --
Apsismosaik von Alt-Sankt-Peter, 352-361 --
Jonasmosaik im dom von Aquileja, um 320 --
Elfenbeinkasten in Brescia aus der zweiten Hälfte des 4. Jahrhunderts --
Silberkästchen aus dem Altarsepulcrum von san Nazaro Maggiore in Mailand, zwischen 374 und 386 --
Kanne mit Apostelbildern aus Trier, 4. Jahrhundert --
Genfer Kasten-Altar vom Ende des 4. Jahrhunderts --
Eucharistische Elfenbeinpyxis in Berlin, entstanden in Alexandria oder Trier um 400 --
Altarplatte aus Saint-Victor in Marseille, um 430, und ähnliche Arbeiten --
Kreuz aus dem 5. Jahrhundert, auf der Vorder- und Rückseite mit Bildern versehen, in Privatbesitz --
Türe von Santa Sabina in Rom, um 430 --
Buchkasten im Mailänder dom aus der zweiten Hälfte des 5. Jahrhunderts --
Apsismosaik von Hosios David in Thessalonike, Mitte des 5. Jahrhunderts --
Kelch aus Antiochia, erste Hälfte des 6. Jahrhunderts --
Maximianskathedra in Ravenna, 545-553 --
Ravenna, san Apollinare in Classe, Mosaiken im Altarraum, vor 549 --
Patene aus Stuma, um 570 --
Liturgischer Vorhang aus dem 6., 7. Jahrhundert in Cleveland --
Bebilderte liturgische Handschriften des 6., 7. Jahrhunderts --
Eucharistische Bildsysteme des Frühen Christentums --
Das Frühe Mittelalter und die Zeit der Karolinger --
Deckel des Buchkastens für das Evangeliar der Königin Theodolinde von Monza, erstes Viertel des 7. Jahrhunderts --
Bild des Erlösers am Kreuz als Altar-Bild in Santa Maria Antiqua in rom um 705 und weitere monumentale Kruzifixe aus dem 8. und 9. Jahrhundert --
Bilder über der Altarmensa : Vorläufer des Retabels --
Kasten-Altar der Herzöge Pemmo und Ratchis, zwischen 734 und 744, im Museo Cristiano des Doms von Cividale und ein Fragment eines Kasten-Altars aus St. Peter in Metz aus dem 8. Jahrhundert --
Tassilokelch in Kremsmünster, um 770 --
Frühkarolingisches Eucharistiekästchen im Churer Domschatz und die "Bursenreliquiare" --
Godescalc-Evangelistar Karls des Grossen von 781-83 --
Reliquiendecke der heiligen Ewalde in Sankt Kunibert in Köln, spätes 8. Jahrhundert und Zeugnisse figurativ gestalteter textiler Antependien aus dem frühen Mittelalter und der Zeit der Karolinger --
Mosaiken von Santa Prassede in Rom, 817-824 --
Altarfrontale aus Lauterach in Bregenz, 1. Hälfte 9. Jahrhundert --
Einhardsbogen, um 825 --
Kasten-Altar des Volvinius in Sant'Ambrogio in Mailand, um 840 --
Karolingische Wandbilder der Benediktinerklosterkirche in Müstair, um 840 --
Drogo-Sakramentar, Metz um 850-855 --
Reliquiengrab und Altar des Hl. Bonifatius in Mainz, um 854 --
Flabellum aus Tournus, gegen 868 --
Buchkasten des Codex Aureus von St. Emmeram in Regensburg, um 870 --
Miniaturziborium König Arnulfs von Kärnten aus St. Emmeram in Regensburg, nach 887 --
Eucharistische Bildsysteme des Frühen Mittelalters und der Karolingerzeit --
Das Zeitalter der Ottonen im 10. Jahrhundert und in der Zeit um 1000 --
Altarziborium von S. Ambrogio in Mailand, vollendet 972-973 --
Göttinger Sakramentar, Universitätsbibliothek Cod. theol. 231, Fulda um 975-980 --
Ottonische Evangeliare und Evangelistare --
"Lotharkreuz" Kaiser Ottos III. für das Aachener Münster, um 1000 --
Eucharistische "Area" aus Elfenbein, Niederrhein, spätes 10. Jahrhundert --
Altarausstattungen Kaiser Heinrichs II. (1002-1024) --
Stiftungen Heinrichs II. für die Krönungskirche in Aachen --
Einband des Schatzkammer-Evangeliars, zwischen 1002 und 1014 --
Ambo König Heinrichs, zwischen 1002 und 1014 --
Die "Pala d'Oro" König Heinrichs II., zwischen 1002 und 1014 --
Stiftungen Heinrichs II. für den dom des von ihm 1007 gegründeten Bistums Bamberg --
Kasel des Fürsten Ismael, 1018-1024 ("Sternenmantel Kaiser Heinrichs II.") --
Blauer Kunigundenmantel, 1012-1023 --
Evangeliar Ottos III. aus dem Bamberger dom in der Bayerischen Staatsbibliothek München clm 4453, um 1000 --
"Reichenauer Evangeliar" aus dem Bamberger dom in der Bayerischen Staatsbibliothek München clm 4454, um 1010 --
"Perikopenbuch Heinrichs II." aus dem Bamberger dom in der Bayerischen Staatsbibliothek München Clm 4452, Anfang 11. Jahrhundert --
"Regensburger Sakramentar" aus dem Bamberger dom in der Bayerischen Staatsbibliothek München Clm 4456, bald nach 1002 --
Tragaltar für den Bamberger dom aus der Sammlung Spitzer im Musée de Cluny in Paris, vor 1024 --
Watterbacher Tragaltar aus Kloster Amorbach im Bayerischen Natio-nalmuseum München, um 1020 --
Rückseite der Reliquientafel des Kreuzreliquiars Heinrichs II. in der Schatzkammer der Münchner Residenz, um 1020 --
Kastenförmiger Tragaltar aus dem dom in Hildesheim, nach 1007 : um 1015 --
Eucharistische Bildsysteme im Zeitalter der Ottonen --
Ikonologische "Stile"? die Frage Nach der "Entwicklung" --
Literaturverzeichnis --
Abbildungsverzeichnis und Bildnachweis --
Register --
Personenregister --
Ortsregister --
Register der Sachwörter und Begriffe.
Series Title: Beiträge zur Kunstwissenschaft, Bd. 95.
Responsibility: Hans Ramisch.

Abstract:

Altäre trugen schon in der vorchristlichen Antike Bilder. Allgemein bekannt sind der griechische Pergamonaltar in den Berliner Museen, der Friedensaltar des Augustus in Rom. Die gebotsmäßig bilderlose mosaische Religion kannte im Zentrum ihres Tempels nur Bildwerke von Cherubim auf der Bundeslade. Die Christen übernahmen zunächst gemäß dem Ersten Gebot den bilderlosen Gottesdienst, verwendeten Bilder dann seit dem 3. Jahrhundert allegorisch in Grabräumen und auf Gegenständen in privatem Gebrauch. Unter Altarbild versteht man heute vorwiegend Gemälde über Altären. Einer der Begründer der Kunstgeschichte, Jakob Burckhardt, hat 1898 eine umfassende Darstellung der Gestaltung italienischer Altarbilder veröffentlicht. Später haben andere Forscher die Entstehung bildertragender Altaraufbauten im späteren 11. Jahrhundert als Grundlage für die weitere Entwicklung von Altarbildern erkannt. Mit dem christlichen Altar und seinen Bildern hat sich ausführlich der Jesuit Joseph Braun befasst und seine Entstehung völlig unabhängig von vorchristlichen Beispielen aufzeigen wollen. Er schuf eine kleinteilige Klassifizierung nach formalen Typen und verstellte sich und der nachfolgenden Forschergeneration damit weitgehend den Blick auf inhaltliche Fragen. Auf diese legte die Forschung in der zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts großen Wert und schuf als Kompendium ein Lexikon der Christlichen Ikonographie. Gegen Ende des Jahrhunderts wurde von einigen Kunsthistorikern der Blick auf das Zusammenwirken von Form und Inhalt im Bild gelenkt. Dabei ergaben sich Zusammenhänge mit den Orten, an denen Altäre errichtet wurden, ihren spezifischen Überlieferungen und der auf ihnen gefeierten Liturgie. Kunsttopographie und Ikonologie wurden als Forschungsmethoden entwickelt.

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