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Contre Eunome

Author: Gregory, of Nyssa Saint; Werner Jaeger; Raymond Winling
Publisher: Paris : Cerf, [2008]-<2013>
Series: Sources chrétiennes, no 521, 524, 551.
Edition/Format:   Print book : FrenchView all editions and formats
Summary:
Contre Eunome, I, 1-146: "Le 'Contre Eunome' de Grégoire de Nysse marque une étape dans les débats trinitaires qui ont dominé les Églises d'Orient dans la seconde moitié du IVe siècle. Dans un premier temps, Basile de Césarée avait rédigé un 'Contre Eunome' pour réfuter l''Apologie' du théologien néo-arien Eunome de Cyzique (SC 299 et 305). Ici, dans la deuxième manche qui date des années 380,
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Details

Genre/Form: Controversial literature
Early works
History
Christian literature, Early
Early works to 1800
Controversial literature Early works to 1800
Additional Physical Format: Online version:
Gregory, of Nyssa, Saint, approximately 335-approximately 394.
Contre Eunome.
Paris : Cerf, ©2008-
(OCoLC)608676350
Online version:
Gregory, of Nyssa, Saint, approximately 335-approximately 394.
Contre Eunome.
Paris : Cerf, ©2008-
(OCoLC)609106726
Named Person: Gregory, of Nyssa Saint; Gregory, of Nyssa Saint; Eunomius, Bishop of Cyzicus; Jesus Christ; Jesus Christ; Eunomius, Bishop of Cyzicus; Jesus Christ.; Eunomios, Kuzikos püspöke
Document Type: Book
All Authors / Contributors: Gregory, of Nyssa Saint; Werner Jaeger; Raymond Winling
ISBN: 9782204087162 2204087165 9782204092111 2204092118 9782204101684 2204101680
OCLC Number: 297182616
Language Note: Text in Greek with French translation on facing pages; introduction and notes in French.
Description: volumes ; 21 cm.
Contents: 1 [pt. 1]. 1-146 --
1 [pt. 2]. 147-691 --
2.
Series Title: Sources chrétiennes, no 521, 524, 551.
Responsibility: Grégoire de Nysse ; texte grec de W. Jaeger ; introduction, traduction et notes par Raymond Winling.

Abstract:

Contre Eunome, I, 1-146: "Le 'Contre Eunome' de Grégoire de Nysse marque une étape dans les débats trinitaires qui ont dominé les Églises d'Orient dans la seconde moitié du IVe siècle. Dans un premier temps, Basile de Césarée avait rédigé un 'Contre Eunome' pour réfuter l''Apologie' du théologien néo-arien Eunome de Cyzique (SC 299 et 305). Ici, dans la deuxième manche qui date des années 380, Grégoire prend la défense de son frère récemment décédé et entreprend une réfutation de l''Apologie de l'Apologie' qu' Eunome avait écrite en réponse à l'œuvre de Basile. Après une longue introduction qui présente les principaux thèmes du 'Contre Eunome I', ce volume en contient la première partie, d'ordre historique : Grégoire y trace un portrait à charge d'Eunome et de son maître Aèce, et évoque les moments importants de la controverse."--

Contre Enome, I, 147-691: "Cette deuxième partie du premier livre du 'Contre Eunome' est celle des développements dogmatiques visant à réfuter l'idée selon laquelle Dieu seul étant l'inengendré, le Fils est d'une substance dissemblable à celle du Père. Alors qu'Eunome affirme que la substance du Père est la plus élevée et la plus authentique, Grégoire conteste le principe de substances plus ou moins grandes, qui entraîne une antériorité du Père et une subordination du Fils et de l'Esprit. Il critique également la théorie eunomienne des énergies qui accompagnent les substances et démontre l'absurdité d'une conception qui fait d'une énergie le Père du Monogène. Accusant Eunome de recourir à des raisonnements sophistiques et de tendre vers le manichéisme, Grégoire affirme l'unité de substance dans la Trinité et souligne que ce qui vaut pour le Père vaut pour le Fils, même si le Fils n'est pas Père et le Père n'est pas Fils."--

Contre Eunome II: "Le 'Contre Eunome II' de Grégoire de Nysse a connu un destin singulier. Pièce essentielle de la réfutation de l'' Apologie de l'apologie' d'Eunome, il a été relégué à la fin du 'Contre Eunome III'. Cette marginalisation ne rend cependant pas justice au grand intérêt du traité, mais peut s'expliquer par la complexité des questions abordées : Grégoire y traite en effet du langage en faisant preuve d'une grande originalité. Il s'intéresse au rôle de la conceptualisation, à l'origine du langage humain, à la nature du langage biblique, au dynamisme des mots pour exprimer toujours mieux ce que découvre la pensée. Ces considérations visent à réfuter Eunome dont le système est fondé sur une analyse du langage. Cet ouvrage mérite de retenir l'attention de ceux qui étudient, outre la théologie, l'herméneutique biblique et la philosophie du langage."--

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