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Les inscriptions sanskrites des Pallava : poésie, rituel, idéologie

Author: Sylvain Brocquet; Marie-Claude Porcher; Université de la Sorbonne Nouvelle (Paris).
Publisher: [S.l.] : [s.n.], 1998.
Dissertation: Thèse de doctorat : OMA : Paris 3 : 1998.
Edition/Format:   Thesis/dissertation : Thesis/dissertation : FrenchView all editions and formats
Summary:
Cette étude souligne la dimension littéraire des épigraphes sanskrites, souvent négligée au profit de leur référent historique. Pour cela, on a choisi de rééditer- en faisant apparaitre leur structure prosodique - et de traduire les 74 inscriptions ou portions d'inscriptions sanskrites de la dynastie méridionale des Pallava (III-IXème siècles), dont le rôle culturel est bien connu. Il y en a deux types
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Additional Physical Format: Les inscriptions sanskrites des Pallava : poésie, rituel, idéologie / Sylvain Brocquet
Lille : Atelier national de reproduction des thèses, [199?]
3 microfiches
(ABES)185110258
Named Person: Pallavas, (dynastie)
Material Type: Thesis/dissertation
Document Type: Book
All Authors / Contributors: Sylvain Brocquet; Marie-Claude Porcher; Université de la Sorbonne Nouvelle (Paris).
OCLC Number: 490012435
Notes: 1998PA030095.
Description: 2 vol. (796 f.) ; 30 cm.
Responsibility: Sylvain Brocquet ; sous la direction de Marie-Claude Porcher.

Abstract:

Cette étude souligne la dimension littéraire des épigraphes sanskrites, souvent négligée au profit de leur référent historique. Pour cela, on a choisi de rééditer- en faisant apparaitre leur structure prosodique - et de traduire les 74 inscriptions ou portions d'inscriptions sanskrites de la dynastie méridionale des Pallava (III-IXème siècles), dont le rôle culturel est bien connu. Il y en a deux types : les tablettes, qui enregistrent une donation de terres, sont d'abord entièrement écrites en sanskrit et dépourvues de recherche esthétique, puis, à partir du VIIème siècle, combinent sanskrit et tamoul, style kavya et style notarial, séparant ainsi la généalogie et l'éloge du roi de la portion opératoire. Les inscriptions dédicatoires, qui apparaissent en même temps que les temples de pierre, sont des poèmes parfois brefs, mais formellement très élaborés. Ces textes abondent en figures de style souvent complexes, parmi lesquelles dominent les procédés exprimant l'analogie (métaphores, comparaisons, doubles sens) : leur examen méthodique montre que le but est de comparer le roi aux dieux qui régissent l'univers, et dont il doit actualiser sur terre les vertus et les pouvoirs. L'enquête linguistique conduit en effet a une hypothèse concernant la fonction du panégyrique épigraphique sanskrit en style kavya : il s'agit d'un rituel de légitimation royale, visant à la réactivation permanente des équivalences qui, d'après les textes canoniques, fondent la royauté; les inscriptions, récompensant l'érection d'un temple ou une donation pieuse, qui constituent la part spécifique du souverain dans l'activité religieuse du royaume, renouvellent ainsi l'investiture divine initialement réalisée par le sacre. Les procédés stylistiques, notamment les jeux de mots, jouent dans ce cadre le rôle d'opérateurs rituels : il s'agit d'exploiter la dimension pragmatique du langage afin d'assurer les transformations qui font du roi l'équivalent sur la terre des dieux dans le ciel.

This study lays a stress upon the litterary aspects of sanskrit epigraphs, which have been often neglected, the historical data they provide being alone taken into account. It contains a new edition (made according the rules generally observed in editing litterary works) and a translation of the 74 sanskrit inscriptions issued by the south-indian mediaeval dynasty of the Pallava (IIIrd-IXth century ad), and fully or partly written in sanskrit. They are of two kinds : grants engraved on copper-plate and dedicatory inscriptions of temples. The first copper-plates (till the VIIth century ad) are fully in sanskrit and devoid of poetical ornaments; in those issued later, the genealogy and the eulogy of the kingly donor is written in sanskrit and poetically styled, while the operative part is in tamil and its fashion is quite prosaic. The dedicatory epigraphs, contemporaneous with the rise of stone-temples (viith century ad), are poems of highly elaborated style. All these texts are full of figures of speech, mainly those which signify an analogy (metaphors, simile, double-entendre) : a close study shows that they are aimed at equating the king to the gods who rule the universe, whose virtues and power he must actualize on earth. A linguistical survey leads to this statement regarding the function assumed by sanskrit poetical panegyrics : they are part of a ritual of kingly legitimation, intended for constantly strengthening the connections which, according to canonical texts, kingship is based on. Inscriptions, rewarding temple building and pious granting - which are the king's own way to assume the ritual process performed in his kingdom -, renew the divine investiture first set out by the coronation. The linguistical devices, mainly the puns, here assume the function of ritual operators : they use the language pragmatically, in order to make the king the equivalent on earth of gods in heavens.

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