La loi du rêve : approche topologique de l'organisation sociale et des cosmologies des Aborigènes australiens (Book, 1988) [WorldCat.org]
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La loi du rêve : approche topologique de l'organisation sociale et des cosmologies des Aborigènes australiens

Author: Barbara Glowczewski; Jean Guiart; Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne.
Publisher: [Lieu de publication inconnu] : [éditeur inconnu], 1988.
Dissertation: Thèse de doctorat : Ethnologie : Paris 1 : 1988.
Edition/Format:   Thesis/dissertation : Thesis/dissertation : FrenchView all editions and formats
Summary:
Le mot "rêve" de nombreuses tribus australiennes désigne aussi des récits mythiques, des êtres totémiques qui en sont les héros et des itinéraires géographiques décrits par ces histoires; en ce sens un "rêve" est souvent le nom individuel ou collectif des hommes liés a l'être ou au peuple mythique concerné. Lorsque cette polysémie est absente, le rêve reste le référent d'un espace-temps parallèle
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Details

Genre/Form: Thèses et écrits académiques
Additional Physical Format: La Loi du rêve : approche topologique de l'organisation sociale et des cosmologies des Aborigènes australiens / B. Glowczewski
Lille : A.N.R.T, 1989
2 microfiches, 645 p. (@Lille-thèses)
(ABES)006424635
Material Type: Thesis/dissertation
Document Type: Book
All Authors / Contributors: Barbara Glowczewski; Jean Guiart; Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne.
OCLC Number: 490390191
Description: 2 vol. (645 f.) : ill. ; 30 cm.
Responsibility: Barbara Glowczewski ; sous la direction de Jean Guiart.

Abstract:

Le mot "rêve" de nombreuses tribus australiennes désigne aussi des récits mythiques, des êtres totémiques qui en sont les héros et des itinéraires géographiques décrits par ces histoires; en ce sens un "rêve" est souvent le nom individuel ou collectif des hommes liés a l'être ou au peuple mythique concerné. Lorsque cette polysémie est absente, le rêve reste le référent d'un espace-temps parallèle qui lie les humains à des totems, mythes, sites et rites associés. les aborigènes traduisent cette notion du rêve par "loi", signifiant à la fois leur organisation sociale (parenté classificatoire, alliance, droits territoriaux, tabous, devoirs rituels) et leur conception cosmologique (temps, espace, naissance, mort). Cette thèse a recours à la topologie pour tenter de formaliser l'homéomorphisme sous-jacent à la cosmologie et aux règles sociales. Cinq parties thématiques traitent des rapports suivants: 1)totémisme territorialité langage, 2)masculin féminin symbolisme mythico-rituel, 3)filiation alliance classifications, 4)interdits transgressions ritualisations, 5)mythes rites onirisme. Dans chaque partie un premier chapitre analyse la société warlpiri du désert central et le second interroge le même aspect pour quelque quatre-vingt autres tribus australiennes. La comparaison intertribale d'une part vise à montrer que, par delà les différences de systèmes de parenté, de rites, de mythes et de conceptions cosmologiques, il est possible de dégager une logique commune à ce qui articule les sociétés aborigènes, d' autre part elle propose une figure topologique - l'hypercube - permettant d'inscrire les divers aspects de la société dans un processus de contrainte structurale.

In many australian tribes the word "dream" also designates mythical accounts, their heroes, the totemic beings, and the geographical paths described by these stories; as such a "dream" is often the individual or collective name of the men connected with the mythical beings concerned. When this polysemy is lacking, dreaming remains the referent of a parallel space-time linking humans with totems, myths, sites and rites associated with them. aborigines translate this notion of dream by "law", refering to both their social organization (classificatory kinship, alliance, land rights, tabus, ritual duties) and their cosmological world-view (notion of time, space, birth, death, etc.). This thesis uses topology to try to formalize the underlying homeomorphism of cosmology and social rules. five thematic parts are concerned with interrelations regarding the following phenomena: 1) totemism, territoriality and language, 2) male and female mythico-ritual symbolism, 3) descent, alliance and social classifications, 4) tabus, transgressions and ritualization, 5) myths, rites and onirism. The first chapter of each part analyses the central desert warlpiri society; the second envisages the same aspect for some eighty other australian tribes. Through this intertribal comparison, the author, on the one hand shows that, beyond local differences of kinship systems, rites, myths and cosmological conceptions, it is possible to delineate a common logic which articulates different aboriginal.

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