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Racines et enracinement : parenté et localité dans la France contemporaine

Author: Sylvie Sagnes; Agnès Fine; École des hautes études en sciences sociales (Paris).
Publisher: [S.l.] : [s.n.], 2000.
Dissertation: Thèse de doctorat : Ethnologie : Paris, EHESS : 2000.
Edition/Format:   Thesis/dissertation : Thesis/dissertation : FrenchView all editions and formats
Summary:
En prenant appui sur un terrain languedocien contemporain, cette thèse tente de cerner les contours et les implications de la conjonction des principes de parenté et de localité. Occurrence la plus immédiate de la conjonction, les "racines" font que l'on "est d'ici" des lors que l'on y a - ou y a eu - des parents. Cette appartenance locale résulte d'une mémoire familiale localisée dont la maison et la tombe  Read more...
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Additional Physical Format: Racines et enracinement [Microforme] : parenté et localité dans la France contemporaine / par Sylvie Sagnes
Lille : Atelier national de Reproduction des Thèses, 2006
1 microfiche. (Lille thèses)
(ABES)116700351
Material Type: Thesis/dissertation
Document Type: Book
All Authors / Contributors: Sylvie Sagnes; Agnès Fine; École des hautes études en sciences sociales (Paris).
OCLC Number: 492677088
Description: 1 vol. (319 p.) : ill. ; 30 cm.
Responsibility: par Sylvie Sagne ; sous la direction de Agnès Fine.

Abstract:

En prenant appui sur un terrain languedocien contemporain, cette thèse tente de cerner les contours et les implications de la conjonction des principes de parenté et de localité. Occurrence la plus immédiate de la conjonction, les "racines" font que l'on "est d'ici" des lors que l'on y a - ou y a eu - des parents. Cette appartenance locale résulte d'une mémoire familiale localisée dont la maison et la tombe sont les "lieux". Mais se souvenir "d'ici", c'est aussi laisser l'oubli faire son oeuvre, dont dépendent l'extension et l'organisation de notre système de parente. Néanmoins le principe "troisième degré, point de parenté", ne contredit pas autant qu'il y parait l'exigence de souvenir des "racines". Susceptibles de gradation, celles-ci représentent pour la cohésion communautaire une menace qu'il revient à l'oubli d'écarter. L'histoire locale, en faisant la même place au non-souvenir, vérifie cette hypothèse. Pour commencer, les historiens apparaissent sous les traits de passeurs, signe que le passe local est chose délicate à manipuler. Illustre cette difficulté le rapport de ces historiens à leurs sources. La capacité de révélation de l'archive fait que l'histoire s'écrit abstraction faite des traces. Quant au contenu de cette histoire, il ne parait occupe que de célébrer l'intemporalité de l'harmonie communautaire que réalise le non-souvenir. Manifestation emblématique de l'autochtonie de tous, la généalogie des familles seigneuriales constitue le seul élément véritablement local de cette histoire sans histoire. L'égalité en "racines" se traduit dans les mots par l'assertion "ici, on est tous cousins". La parenté localement partagée dont il est alors question ne renvoie pas à une fiction mais doit aux cousins "de loin" de ressortir au domaine du possible. Cette "parenté de terre" qui unit les co-résidents se construit et s'exprime en de multiples circonstances, notamment a travers la distribution du pouvoir local, ou a l'occasion des rituels de passage.

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